われらみな食人種(カニバル)―レヴィ=ストロース随想集 [単行本]

われらみな食人種(カニバル)―レヴィ=ストロース随想集 の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  彼らは死を悼むために他者を食べ、われわれは治療のために他者を取り込む―“未開と文明”の固定観念を鮮やかに破砕する、知的で大胆な同時代評集。

• 目次（「BOOK」データベースより）

  火あぶりにされたサンタクロース（一九五二年）
  まるであべこべ（一九八九年八月七日）
  社会には一種類の発展しかありえないのだろうか（一九九〇年一一月一三、一四日）
  社会の諸問題―女陰切除と補助生殖（一九八九年一一月一四日）
  自著紹介（一九九一年九月一〇日）
  民族学者の宝飾品（一九九一年五月二一日）
  芸術家の肖像（一九九二年二月二三日）
  モンテーニュとアメリカ（一九九二年九月一一日）
  神話的思考と科学的思考（一九九三年二月七日）
  われらみな食人種（一九九三年一〇月一〇日）
  オーギュスト・コントとイタリア（一九九四年六月二一日）
  プッサンの一絵画の主題をめぐる変奏（一九九四年一二月二九日）
  女性のセクシュアリティと社会の起源（一九九五年一一月三日）
  狂牛病の教訓（一九九六年一一月二四日）
  母方オジの帰還（一九九七年一二月二四日）
  新たな神話による検算（一九九九年四月一六日）
  「コルシ・エ・リコルシ」―ヴィーコを追いかけて（二〇〇〇年三月九日）

• 出版社からのコメント

  人類学者レヴィ＝ストロースの晩年の時評エッセイ集。80年以上にわたる知的営為を凝縮させた、最良のレヴィ＝ストロース入門。

• 内容紹介

  他者を自分と同一化するいちばん単純な手段は、何をおいてもまず、他者を食べてしまうことである。――「われらみな食人種」より
  
  現代思想に構造主義を持ち込み、知的光景を一新した人類学者レヴィ＝ストロースが、晩年にイタリアの日刊紙『ラ・レプブリカ』に連載した時評エッセイ集。
  時事ニュースを構造人類学による大胆な連想と緻密な論理で掘り下げ、パズルを解くように描き出す。
  巻頭には、実質的論壇デビューを果たした論考「火あぶりにされたサンタクロース」を収録。
  80年以上にわたる知的営為をエッセンスの形で読める、最良のレヴィ＝ストロース入門。
  
  ***
  
  　本書はレヴィ=ストロースの没後編集の時評集である。イタリア有数の発行部数を誇る日刊紙『ラ・レプブリカ』に、1989年から2000年にかけて概ね年2回のペースで書き継がれた16の文章と、1952年の発表後にどの論集にも採録されることのなかった「火あぶりにされたサンタクロース」とが一つに編まれ、オランデールが監修するスイユ社「21世紀ライブラリー」シリーズの一冊として刊行された。
  　本書の各論考はレヴィ=ストロースのフランスでの学術的キャリア――1949年の『親族の基本構造』と前後して始まり、1992年の『大山猫の物語』で締めくくられる――を挟む両端の時期に書かれたものである。一般の読者を想定しながら、距離や時代を隔てた他者理解を目指す人類学の営為がどのような物の見方を提供し、具体的な社会的役割を果たせるかを余さず伝えようというモチーフが貫かれている。［…］
  　『ラ・レプブリカ』紙に連載された16の論考も、世論を賑わせた印象的な出来事や、偏愛する画家や工芸品の展覧会、人類学に限らない学術論文まで、いずれも着想源はさまざまで、ことによると雑多な印象も受ける。時評というにはやや意表を突いた切り口で始まり、そこに自身の主な研究対象であった南北アメリカ神話や親族構造、造形表現を中心に、時代も地域も異なるさまざまな話題がコラージュされ、当初の主題を掘り下げ、異化する。扱う主題も多彩だが、著者のこうした手つきはどの論考でも変わらない。［…］
  　人類学にとどまらず当時最新の研究成果にも幅広く目配りして進められる晩年のレヴィ=ストロースの繊細で大胆な論の運びには、思わずにやりとさせられる。文化相対主義や多文化主義といった安易・安直な形容を許さない、世界を見る視線や世界に対する構えが印象的に浮かび上がってくる。
  　本書はその意味で、著者自身による理想的な“レヴィ=ストロース入門”と言えなくもない。本格的な著作と向き合う際に必要とされる詳細な用語理解なしに、わたしたちの記憶にもまだ新しい出来事を起点にして、レヴィ＝ストロースの世界のひろがりを手ぶらで散策するには、本書に代わるものはないのではないだろうか。
  （訳者あとがきより）
  
  図書館選書
  現代思想に構造主義を持ち込み、知的光景を一新した人類学者レヴィ＝ストロースが、晩年にイタリアの日刊紙に連載した時評エッセイ集。80年以上にわたる知的営為をエッセンスの形で読める、最良のレヴィ＝ストロース入門。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  レヴィ=ストロース,クロード(レヴィストロース,クロード／L´evi-Strauss,Claude)
  １９０８‐２００９。１９０８年、ベルギー生まれ。パリ大学で法学を修めるとともに、哲学の教授資格を取得。１９３５年にサンパウロ大学社会学部教授となり、人類学の研究を始める。１９４１年にはユダヤ人迫害を避けてアメリカ合衆国へ亡命、ニューヨークの新社会研究院で講義しつつ、のちの構造人類学に繋がる構想を練る。１９４７年にフランスへ帰国。１９５９年にコレージュ・ド・フランスの正教授となり、社会人類学の講座を新設。１９８２年に退官してからも精力的に執筆・講演活動を行った
  
  渡辺 公三(ワタナベ コウゾウ)
  １９４９‐２０１７。１９４９年、東京都生まれ。東京大学大学院修士課程修了。博士（文学）。２００３年に立命館大学大学院先端総合学術研究科教授に就任、研究科長や副学長を務めた。専門は文化人類学
  
  泉 克典(イズミ カツノリ)
  １９７９年生まれ。立命館大学大学院文学研究科修士課程修了

• 著者について

  クロード・レヴィ＝ストロース (クロード レヴィ＝ストロース)
  クロード・レヴィ=ストロース（Claude Levi-Strauｓs, 1908-2009）
  ベルギー生まれ。パリ大学で法学を修め、1931年に哲学教授資格を取得。1935年、新設のサンパウロ大学社会学教授として派遣され、同地で人類学の研究を始める。1941年、戦禍を避けアメリカ合衆国へ亡命、ニューヨークの社会調査新院で文化人類学の教鞭をとる。1947年の帰国後、1959年から82年までコレージュ・ド・フランスに新設された社会人類学講座教授を務める。おもな著書に『親族の基本構造』（番町書房1977-78、青弓社2000）、『悲しき熱帯』（中央公論社1977）、『構造人類学』（みすず書房1972）、『野生の思考』（みすず書房1976）、『神話論理』四部作（みすず書房2006-2010）、『仮面の道』（新潮社1977、ちくま学芸文庫2018）、『やきもち焼きの土器つくり』（みすず書房1990）、『みる きく よむ』（みすず書房2005）、『大山猫の物語』（みすず書房2016）などがある。
  
  渡辺 公三 (ワタナベ コウゾウ)
  渡辺公三（わたなべ・こうぞう、1949-2017）
  東京生まれ。東京大学大学院博士課程修了。国立音楽大学助教授、立命館大学文学部教授を経て、2003年に立命館大学大学院先端総合学術研究科教授に就任。この間、同研究科長や同大学副学長、学校法人立命館副総長を歴任。専攻は文化人類学、博士（文学）。著書に『レヴィ=ストロース』（講談社1996、新装版2003）、『司法的同一性の誕生』（言叢社2003）『身体・歴史・人類学I～III』（言叢社2009、2018）、『闘うレヴィ=ストロース』（平凡社2009）、『異貌の同時代』（共著、以文社2017）など。訳書にレヴィ=ストロース『やきもち焼きの土器つくり』（みすず書房1990）、『神話論理III、IV-2』（共訳、みすず書房2007、2010）、『レヴィ=ストロース講義』（共訳、平凡社2005）、『大山猫の物語』（監訳、みすず書房2016）などがある。
  
  泉 克典 (イズミ カツノリ)
  1979年生まれ。立命館大学大学院文学研究科修士課程修了。翻訳論文に「人間の数学」（『思想』No.1016、2008）、「神話はいかにして死ぬか」（『現代思想』38-1、2010）など。訳書にレヴィ=ストロース『大山猫の物語』（共訳、みすず書房2016）がある。

われらみな食人種(カニバル)―レヴィ=ストロース随想集 の商品スペック