ホモ・エコノミクス―「利己的人間」の思想史(ちくま新書) [新書]

ホモ・エコノミクス―「利己的人間」の思想史(ちくま新書) の 商品概要

• 要旨（「BOOK」データベースより）

  自分の利益を第一に考えて合理的に行動する主体＝「経済人（ホモ・エコノミクス）」―経済学が前提とするこうした人間像はどこで生まれたのか。多くの批判にさらされながらも、それが世界を動かす原動力でありつづけているのはなぜか。「金儲け」が道徳的に蔑まれた古代・中世そして非近代の社会から、近代経済学が確立する「限界革命」の時代をへて、ホモ・エコノミクスが社会の広範な領域に浸透する現代まで。「自己利益の追求」が当たり前の価値として受け容れられるに至ったからくりを、思想史の視座から解き明かす。

• 目次（「BOOK」データベースより）

  第１部　富と徳（金儲けは近代以前にどう受け止められていたか；なぜ人は貧乏人を責めるのか；マンデヴィルとハチスン　ほか）
  第２部　ホモ・エコノミクスの経済学（ホモ・エコノミクスの語源学；イギリス歴史学派と方法論争；メンガーｖｓシュモラー　ほか）
  第３部　ホモ・エコノミクスの席捲（差別・犯罪・人的資本；「緑の革命」―前提としてのホモ・エコノミクス；ゲーム理論と社会的選択理論、そして行動主義革命　ほか）

• 出版社からのコメント

  経済学が前提とする「自己利益の主体」はどこから出てきたのか。私たちの価値観を規定するこの奇妙な人間像を思想史的によみとく。

• 内容紹介

  経済学が前提とする「利己的で合理的な主体」はどこで生まれ、どんな役割を果たしてきたのか。私たちの価値観を規定するこの人間像の謎を思想史的に解き明かす。　自分の利益を第一に考えて合理的に行動する主体＝「経済人（ホモ・エコノミクス）」――経済学が前提とするこうした人間像はどこで生まれたのか。多くの批判にさらされながらも、それが世界を動かす原動力でありつづけているのはなぜか。「金儲け」が道徳的に蔑まれた古代・中世そして非近代の社会から、近代経済学が確立する「限界革命」の時代をへて、ホモ・エコノミクスが社会の広範な領域に浸透する現代まで。「自己利益の追求」が当たり前の価値として受け容れられるに至ったからくりを、思想史の視座から解き明かす。

• 著者紹介（「BOOK著者紹介情報」より）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

  重田 園江(オモダ ソノエ)
  １９６８年兵庫県西宮市生まれ。早稲田大学政治経済学部、日本開発銀行を経て、東京大学大学院総合文化研究科博士課程単位取得退学。現在、明治大学政治経済学部教授。専門は、現代思想・政治思想史。フーコーの思想を、「権力」や「統治」を中心に研究する

• 著者について

  重田 園江 (オモダ ソノエ)
  重田園江(おもだ・そのえ)1968年兵庫県西宮市生まれ。早稲田大学政治経済学部、日本開発銀行を経て、東京大学大学院総合文化研究科博士課程単位取得退学。現在、明治大学政治経済学部教授。専門は、現代思想・政治思想史。フーコーの思想を、「権力」や「統治」を中心に研究する。著書に『ミシェル・フーコー――近代を裏から読む』『社会契約論――ホッブズ、ヒューム、ルソー、ロールズ』（ちくま新書）、『フーコーの穴――統計学と統治の現在』（木鐸社）、『連帯の哲学Ⅰ――フランス社会連帯主義』『統治の抗争史――フーコー講義1978-79』（勁草書房）、『隔たりと政治――統治と連帯の思想』『フーコーの風向き――近代国家の系譜学』（青土社）などがある。

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